कश्मीर एक समय अपनी आध्यात्मिकता के लिए जाना जाता था – न कि 90 के दशक की तरह पाकिस्तानी आतंकवादियों और घुसपैठियों के लिए। मध्यकालीन युग के दौरान यह आध्यात्मिक आंदोलनों के लिए उपजाऊ भूमि थी, चाहे वह बौद्ध, शैव और सूफी इस्लामी परंपराएं हों। उन्होंने कश्मीरियत नामक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति को बुना, जो भाईचारे और शांति का उपदेश देती थी, और जो विभाजन के बाद खो गई थी।
इसलिए, जब पिछले साल उत्तरी कश्मीर में सेना ने नियंत्रण रेखा के करीब कुछ सीमावर्ती कस्बों को पर्यटकों के लिए खोला, तो मैंने वहां जाने की योजना बनाई। इससे पहले कि इन छिपे हुए रत्नों पर जिज्ञासुओं का आक्रमण हो। कई में से – माछिल और तंगधार से लेकर टीटवाल, तुलैल, उरी और बहुत कुछ – मैंने केरन और गुरेज़ को चुना: क्रमशः उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व में बारामूला से, जो पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर की सीमा के पास बड़ा शहर है।
गुरेज़ के रास्ते में
Gurez
बारामूला से 116 कि.मी
गुरेज़ की यात्रा देवदार की खुशबू वाले पहाड़ों से होकर होती है। कुछ पेड़ों के तने अजीब तरह से घुमावदार हैं, जो सोने की लकीर वाली चट्टान के खड़ी और जोखिम भरे किनारों से चिपके रहने की उनकी दृढ़ता का संकेत देते हैं – जो लद्दाख में पहाड़ों की याद दिलाते हैं। बांदीपोरा से साढ़े तीन घंटे की यात्रा हमें सोपोर से होकर ले जाती है, एक ऐसा शहर जो कभी आतंकवादी गतिविधियों का केंद्र था, लेकिन अब वुलर झील के किनारे और पीर पंजाल रेंज की ऊबड़-खाबड़ चोटियों पर शांतिपूर्ण है।
गुरेज़ की सबसे प्रसिद्ध कहानी 16वीं शताब्दी में कश्मीर के शिया मुस्लिम राजा यूसुफ चक और गांव की कवयित्री हब्बा खातून के बीच प्रेम संबंध है। कहानी यह है कि उसने जंगल में उसे गाते हुए सुना, प्यार हो गया और उससे शादी कर ली। वह तब तक कश्मीर की रानी बनी रहीं जब तक कि उनके पति को मुगल सम्राट अकबर ने कश्मीर जीतने की कोशिश में कैद नहीं कर लिया। यहां की एक चोटियों और एक गर्म पानी के झरने का नाम उनके नाम पर रखा गया है। शिया मुसलमानों की दर्द जनजाति, जो गुरेज़ के मूल निवासी हैं, अब अपनी भाषा और संस्कृति को आत्मसात और शहरीकरण से बचाने के लिए लड़ रहे हैं।
यहां सुरक्षा कड़ी है. समय-समय पर सेना का एक ट्रक हमारे पास से गुजरता है। वहाँ कई सेना शिविर हैं; ट्रागबल में से एक गुरेज़ में प्रवेश करने के लिए पास जारी करता है। फिर, आप एक मोड़ लेते हैं और राज़दान दर्रा गहनों से भरी पहाड़ियों की ओर खुल जाता है। अनेक बकरवाल (एक खानाबदोश जनजाति) अपनी भेड़-बकरियों और मवेशियों के झुंड के लिए चारागाह की तलाश में चोटियों को पार करते हैं, जिससे कभी-कभी संकरी पहाड़ी सड़क पर ट्रैफिक जाम हो जाता है। अचानक धुंध हमें घेर लेती है; यह बादल की तरह उतरता है और हम तस्वीरें लेने के लिए रुकते हैं।
ए bakarwal अपनी भेड़ों के साथ
गुरेज़ पहुँचने से पहले, हमारा सामना उफनती किशनगंगा से होता है, जो झेलम नदी की एक सहायक नदी है जो गाँव के बाहर बाँध दी गई है। यह अनोखा, मटमैला नीला रंग है और इसे सीमा पार पाकिस्तान में नीलम कहा जाता है। यह दृश्य आश्चर्यजनक है और स्विट्जरलैंड और स्कैंडिनेविया के राजाओं और झीलों की याद दिलाता है। हम सड़क पर एक मोड़ पर मुड़ते हैं और गुरेज़ गाँव दिखाई देता है, जो भव्य रूप से उभरी हुई चोटियों के बीच एक घाटी में बसा हुआ है।
गुरेज़ का इतिहास 2,000 साल पुराना है। यह कश्मीर, चीन और मध्य एशिया के बीच रेशम मार्ग का हिस्सा था। आज, यह लकड़ी के घरों वाला एक विशिष्ट कश्मीरी गाँव है। सेना यहां एक कैंटीन चलाती है जहां से आप बर्गर, चाउमीन और एक पानी भरा कप कैप्पुकिनो ले सकते हैं। आप मक्खन में डूबे हुए आलू को भाप में पकाने वाली मुख्य गुरेज़ी डिश भी मांग सकते हैं, जो स्वादिष्ट होती है।
गुरेज़ में लकड़ी के घर
शहरीकरण का एकमात्र अन्य संकेत ‘आई लव गुरेज़’ लिखा हुआ संकेत है… संभवतः एक सैन्य प्रतिष्ठान। गाँव के बीच में चलने वाले बाज़ार में सब्जियाँ, मांस और सर्दियों के कुछ बुनियादी कपड़े बेचे जाते हैं। पर्यटक अभी भी दुर्लभ हैं, यही कारण है कि व्यावहारिक रूप से कोई होटल नहीं हैं, लेकिन होमस्टे और शिविर बहुतायत में हैं। ट्रेकर्स नियमित रूप से यहां डेरा डालते हैं। मुझे साफ नदी के किनारे बैठकर ध्यान करने का मन कर रहा है, लेकिन बारामूला के लिए रवाना होने से पहले हमारे पास केवल दोपहर के भोजन और तस्वीरों के लिए समय है। अंधेरा होने के बाद इन पहाड़ी सड़कों पर गाड़ी चलाना खतरनाक है।
गुरेज़ और केरन में कैम्पिंग साइटें उपलब्ध हैं
नल
62.9. बारामूला से किमी
इसके बाद, हम कुपवाड़ा जिले के केरन की ओर बढ़ते हैं। यह गांव घने जंगलों से घिरा हुआ है, जिसका इस्तेमाल आतंकवादी भारत में घुसपैठ करने के लिए करते रहे हैं। सुरक्षा अभी भी एक प्रमुख चिंता का विषय है, इसलिए मार्ग एक हेलीपैड के साथ एक विशाल सैन्य शिविर से होकर गुजरता है, जो क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए पास जारी करता है। जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हम देखते हैं कि बड़ी संख्या में सैनिक युद्ध का प्रशिक्षण ले रहे हैं। अधिकांश दक्षिण भारत या राजस्थान से हैं; सेना में बहुत कम कश्मीरी हैं.
कहा जाता है कि केरन की स्थापना 10वीं शताब्दी में राजा कर्ण ने की थी, केरन जम्मू और कश्मीर रियासत का हिस्सा था। विभाजन के दौरान यह विभाजित हो गया और इसके कई परिवार अलग हो गए; तब से पाकिस्तानी और भारतीय अधिकारियों ने उन्हें मिलने की अनुमति नहीं दी है। इस क्षेत्र में एक समय समृद्ध, समन्वयवादी संस्कृति थी। 6वीं और 12वीं शताब्दी के बीच, इसमें शारदा पीठ मंदिर और विश्वविद्यालय था, जो भारत के सबसे प्रमुख मंदिर विश्वविद्यालयों में से एक था। ये खंडहर पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर में शारदी गांव में नदी के पार स्थित हैं। कश्मीरी पंडित कई वर्षों से शारदा पीठ कॉरिडोर खोलने की मांग कर रहे हैं।
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घने जंगलों वाले देवदार के पेड़ों के बीच से होकर गुजरने वाला यह रास्ता मनमोहक है। सड़क पक्की है, लेकिन कुछ किलोमीटर आगे चलकर यह पथरीली, धूल भरी पगडंडी में तब्दील हो गई है। वहां मरम्मत का काम चल रहा है. कण्ठ में एक जलधारा साथ-साथ बहती है।
केरन एक अविकसित गांव है, जो हाल ही में एक पर्यटन स्थल के रूप में घोषित स्थिति से परिचित हो रहा है। यहां कुछ होमस्टे और पर्यटक बंगले हैं; कैम्पिंग यहां भी लोकप्रिय है। अस्थायी लकड़ी के घर आने वाले कुछ लोगों के लिए मैगी और पैक किए गए स्नैक्स बेचते हैं, संभवतः पाकिस्तानी पक्ष को देखने के लिए। जिज्ञासा दूसरी तरफ भी वैसी ही है, जो कहीं अधिक विकसित दिखती है. शानदार चित्रित नालीदार छतों वाली मजबूत इमारतें हरे-भरे खेतों में बिखरी हुई हैं। वहाँ एक रेलिंग और एक काले साइनबोर्ड के साथ एक सैरगाह है जो घोषित करता है कि यह कश्मीर, पाकिस्तान है। लोग इस दृश्य को सराहते हुए और भारत की ओर देखते हुए चलते हैं।
भीमकाय तिरंगे हमारी ओर एकाकी वैभव में लहराता है। इसके नीचे बुर्के में स्कूली लड़कियों का एक झुंड बैठ कर बातें कर रहा है। मैंने एक बूढ़े आदमी को दूसरी ओर उदासी से देखते हुए देखा। इमारत की कमी वास्तव में हमें नदी और पीर पंजाल चोटियों का एक निर्बाध दृश्य प्रदान करती है – दो भारत से संबंधित हैं और तीसरी पाकिस्तान से संबंधित है। जो लोग शांत चिंतन में बैठना चाहते हैं उनके लिए प्लास्टिक की कुर्सियाँ उपलब्ध कराई जाती हैं।
के तहत बुर्के में स्कूली छात्राएं तिरंगे
दो कश्मीरी लड़के पानी में छींटाकशी कर रहे हैं, जहां पानी एक धारा में तब्दील हो जाता है। उनमें से एक चट्टान पर चढ़ जाता है और कछुए की तरह सूरज की रोशनी पाने के लिए चपटा हो जाता है, जबकि नीचे पानी का बहाव तेज होता है। लोग झरने में अपना मुँह धोते हैं और उसका पानी पीते हैं।
लगभग एक घंटे के बाद, हमने जाने का फैसला किया। वापसी का रास्ता संकरा है और इलाका पथरीला है। हमें पंचर होने का डर है, लेकिन हम सुरक्षित घर पहुंच जाते हैं।
लेखक एक अभिनेता, निर्देशक और यात्रा लेखक हैं।