थेय्यम-मंदिर-कला-आत्मनिर्वाण

थेय्यम हिंदू अनुष्ठानिक नृत्य रूप हैं जो उत्तरी केरल और कर्नाटक के कुछ हिस्सों में प्रचलित हैं। थेय्यम को कशियातम या तिसा के नाम से भी जाना जाता है। थेय्यम में मालाबार के मंदिरों और पवित्र उपवनों से जुड़ी परंपराएं, अनुष्ठान और रीति-रिवाज शामिल हैं। क्षेत्र के लोग थेय्यम को ही भगवान का माध्यम मानते हैं और इसलिए वे थेय्यम से आशीर्वाद मांगते हैं।

कासरगोड और कन्नूर जिलों में, यह अनुष्ठान कला मुख्य रूप से कावुस (पवित्र उपवन) या नांबियार, थियार, वनियार और मनियानी समुदायों के पैतृक घरों में की जाती है।

थेय्यम आमतौर पर पुलयार, वन्नन, मलायन, अनहूट्टन, मुन्नूट्टन, माविलन, कोप्पलन, वेलन, चिंगथन, कलानाडी, परावन, नलिकेयवर आदि जातियों और जनजातियों के लोगों द्वारा किया जाता है। इनमें से कलानाडी लोग केवल वायनाड जिले में प्रदर्शन करते हैं, जबकि परावा, पंपाथा और नलिकेयवर केरल के उत्तर में उडुपी, कृष्णापुरम आदि स्थानों में प्रदर्शन करते हैं।

थेय्यम के लगभग 456 प्रकार प्रलेखित हैं। देवकुथु थेय्यम को छोड़कर, थेय्यम मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा किया जाता है; देवकुथु महिलाओं द्वारा किया जाने वाला एकमात्र थेय्यम अनुष्ठान है। देवकुथु का प्रदर्शन केवल थेक्कुमबाद कुलोम मंदिर में किया जाता है।

केरल में, थेय्यम का प्रदर्शन मुख्य रूप से उत्तरी मालाबार क्षेत्र (वर्तमान कासरगोड, कन्नूर जिले, वायनाड के मनन्थावडी तालुक और कोझिकोड के वडकारा और कोयिलैंडी तालुक शामिल हैं) में किया जाता है। इसी तरह की एक प्रथा पड़ोसी राज्य कर्नाटक के तुलुनाडु क्षेत्र में भी निभाई जाती है जिसे भुटा कोला के नाम से जाना जाता है।

थेय्यम सीज़न मलयालम महीने थुलम के दसवें दिन से शुरू होता है (आमतौर पर अक्टूबर के दौरान आता है, और पथथम-उदयम के रूप में जाना जाता है) और एडवम महीने के मध्य तक (आमतौर पर मई के अंत, जून के आसपास) सात महीने तक रहता है। सीज़न का आखिरी कालियाअट्टम मदायी कावु और कलारीवथुक्कल भगवती मंदिर में किया जाता है, दोनों ही कोलाथिरी शाही परिवार के पारिवारिक मंदिर हैं।

इसमें नृत्य, माइम और संगीत शामिल है। यह प्राचीन आदिवासियों की मान्यताओं को उजागर करता है जो नायकों और अपने पूर्वजों की आत्माओं की पूजा को बहुत महत्व देते थे। औपचारिक नृत्य के साथ चेंडा, इलाथलम, कुरुमकुज़ल और वीक्कुचेंडा जैसे संगीत वाद्ययंत्रों का गायन होता है।

वहाँ 400 से अधिक अलग-अलग थेय्यम हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगीत, शैली और नृत्यकला है। इनमें से सबसे प्रमुख हैं रक्त चामुंडी, कारी चामुंडी, मुचिलोट्टू भगवती, वायनाडु कुलवेन, गुलिकन और पोट्टन।

प्रत्येक कलाकार महान शक्ति वाले नायक का प्रतिनिधित्व करता है। कलाकार भारी मेकअप पहनते हैं और भड़कीली पोशाकें पहनते हैं। टोपी और आभूषण वास्तव में राजसी हैं और किसी को भी विस्मय और आश्चर्य की भावना से भर देते हैं। दिसंबर से अप्रैल तक कन्नूर और कासरगोड के कई मंदिरों में थेय्यम प्रदर्शन होते हैं। उत्तरी मालाबार में करिवल्लूर, नीलेश्वरम, कुरुमाथूर, चेरुकुन्नु, एज़ोम और कुन्नाथूरपाडी ऐसे स्थान हैं जहां थेय्यम का वार्षिक प्रदर्शन (कलियाट्टम) किया जाता है और भारी भीड़ उमड़ती है।

उपसंप्रदायों का वर्गीकरण

केकेएन कुरुप के अनुसार, यह कहा जा सकता है कि आदिम, आदिवासी, धार्मिक पूजा की सभी प्रमुख विशेषताओं ने थेय्यम की धारा को चौड़ा किया था, जहां “इस्लाम के अनुयायी भी इसके कार्यात्मक पहलू में पंथ से जुड़े हुए हैं” और इसे एक गहरा बना दिया -लाखों लोगों के लोकधर्म को जड़ दिया। उदाहरण के लिए, देवी माँ भगवती का थेय्यम में एक महत्वपूर्ण स्थान था और अब भी है। इसके अलावा, आत्मा पूजा, पूर्वज पूजा, नायक पूजा, मासथी पूजा, वृक्ष पूजा, पशु पूजा, नाग पूजा, रोग की देवी की पूजा, और ग्रामदेवता (ग्राम-देवता) की पूजा जैसी प्रथाएं मुख्यधारा में शामिल हैं। थेय्यम का. इन देवी-देवताओं के साथ-साथ असंख्य लोक देवी-देवता भी विद्यमान हैं। इनमें से अधिकांश देवियों को भगवती के नाम से जाना जाता है।

मुख्यधारा के हिंदू धर्म की विभिन्न शाखाएँ जैसे शक्तिवाद, वैष्णववाद और शैववाद अब थेय्यम पर हावी हैं। हालाँकि, प्रायश्चित और अन्य अनुष्ठानों के रूप एक बहुत प्राचीन परंपरा की निरंतरता हैं। कई पंथ केंद्रों में रक्त चढ़ावा देखा जाता है, जो बौद्ध और जैन धर्म में निषिद्ध है। ऐसे केंद्रों में, मंदिर के परिसर के बाहर अलग-अलग स्थानों को रक्त चढ़ाने और पारंपरिक कलाम (इस बलिदान के अवसर के लिए बनाया गया चौक) की तैयारी के लिए चुना जाता है, जिसे वडक्कन वाथिल के नाम से जाना जाता है। मुर्गा-बलि के माध्यम से प्रसन्न किए गए थेय्यम देवता ऐसे मंदिरों में प्रवेश नहीं करेंगे। रक्त बलिदान पर यह धार्मिक मुर्गों की लड़ाई, जिसमें रक्त बलिदान के रूप में मुर्गों की लड़ाई भी शामिल है, “‘छोटी’ और ‘महान’ संस्कृतियों के सांस्कृतिक संश्लेषण” का एक प्रमुख उदाहरण है।

केरल में वैष्णव आंदोलन के देर से पुनर्जीवित होने के कारण, इसका थेय्यम पर कोई गहरा प्रभाव नहीं पड़ा। इस श्रेणी के अंतर्गत केवल कुछ ही देवता उपलब्ध हैं। वैष्णव धर्म के दो प्रमुख थेय्यम देवता विष्णुमूर्ति और दैवतार हैं। 13वीं शताब्दी में तुलुवा क्षेत्र में वैष्णववाद बहुत लोकप्रिय था जब यह होयसल वंश के विष्णुवर्धन के शासन में आया। वह वैष्णव धर्म के महान समर्थक थे। संभवतः उन्हें शुरू में विष्णुमूर्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था और तुलुवों के भूत पंथ में शामिल किया गया था और फिर उन्हें थेय्यम में एक प्रमुख लोक देवता के रूप में भी शामिल किया गया था। कुछ लोगों के लिए, विष्णुमूर्ति की कथा भगवान के मैंगलोर से कोलाथुनाडु में प्रवास का प्रतीक है।

थेय्यम देवताओं की अन्य सभी श्रेणियों को शैववाद या शक्तिवाद के अंतर्गत वर्गीकृत किया जा सकता है। यहां तक ​​कि आत्माओं, पूर्वजों, नायकों और जानवरों को भी देवता माना जाता है और उन श्रेणियों में शामिल किया जाता है। संक्षेप में, थेय्यम समग्र समझ के साथ, आधुनिक हिंदू धर्म के धार्मिक विकास और उसके बाद के विभिन्न चरणों का एक अच्छा उदाहरण प्रदान करता है, कि हिंदू समन्वयवाद के भीतर प्राचीन पूजा की प्राचीन प्रथाओं और अनुष्ठानों के रूप में प्रायश्चित निहित है, जो अलौकिक के आशीर्वाद के लिए है। , “सिंधु घाटी और अन्य प्राचीन सभ्यताओं में, उर्वरता और समृद्धि के लिए मातृ देवी का आह्वान किया जाता था”

https://www.youtube.com/watch?v=uIrQ5ettbvg

संरक्षण

भक्तिभाव से, शासक कुलों ने थेय्यम देवताओं के लिए अपने स्वयं के मंदिर और कावस स्थापित किए जहां गैर-सात्विक अनुष्ठान और रीति-रिवाज देखे जाते हैं। रक्तेश्वरी, चामुंडी, सोमेश्वरी, कुराथी जैसी देवियों और विष्णुमूर्ति जैसे देवताओं को इन घरेलू मंदिरों में प्रसन्न किया जाता है। वहां, थेय्यम नर्तक देवी-देवताओं के वार्षिक उत्सवों के दौरान दिखाई देते हैं। ऐसे मंदिरों में अनुष्ठान ब्राह्मण मंदिरों से भिन्न होते हैं। इस सांस्कृतिक संलयन का प्रभाव जाति व्यवस्था पर आधारित सामाजिक संगठन और कृषि संबंधों में देखा जा सकता है। कावू की मूर्तियों को प्रतिष्ठित करने के लिए ब्राह्मण थंथरी को आमंत्रित करना एक हालिया विकास है।

अनुष्ठान प्रदर्शन

नृत्य या मंगलाचरण आम तौर पर गाँव के मंदिर के सामने किया जाता है। यह घरों में भी पूर्वजों की पूजा के रूप में विस्तृत अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के साथ किया जाता है।

प्रदर्शन के लिए कोई मंच या पर्दा या ऐसी अन्य व्यवस्था नहीं है। भक्त खड़े होंगे या उनमें से कुछ मंदिर के सामने एक पवित्र पेड़ पर बैठे होंगे। संक्षेप में कहें तो यह एक खुला रंगमंच है। मंदिर में उसके महत्व और पदानुक्रम के अनुसार किसी विशेष देवता का प्रदर्शन अंतराल के साथ 12 से 24 घंटों तक जारी रहता है। मुख्य नर्तक जो मंदिर के केंद्रीय देवता को प्रसन्न करता है, उसे अनुष्ठानों में निवास करना होता है। इसके अलावा, सूरज डूबने के बाद, यह विशेष नर्तक उस दिन के शेष समय में कुछ भी नहीं खाएगा। उनका मेकअप विशेषज्ञों और अन्य नर्तकों द्वारा किया जाता है। प्रदर्शन के पहले भाग को आमतौर पर वेल्लट्टम या थोट्टम के नाम से जाना जाता है। यह उचित श्रृंगार या किसी सजावटी पोशाक के बिना किया जाता है। इस अवसर पर केवल एक छोटा, लाल साफ़ा पहना जाता है।

ढोल वादकों के साथ नर्तक विशेष अनुष्ठान गीत गाता है, जिसमें मंदिर के देवता या प्रसन्न किए जाने वाले लोक देवता के मिथकों और किंवदंतियों का वर्णन होता है। इसके साथ लोक संगीत वाद्ययंत्र बजाया जाता है। आह्वान के इस प्राथमिक अनुष्ठानिक भाग को पूरा करने के बाद, नर्तक ग्रीन रूम में लौट आता है। फिर थोड़े अंतराल के बाद वह प्रॉपर मेकअप और कॉस्ट्यूम के साथ नजर आते हैं। फेस पेंटिंग के विभिन्न पैटर्न हैं। इनमें से कुछ पैटर्न को वैराडेलम, कट्टारम, कोझीपुस्पम, कोट्टुमपुरीकम और प्रक्केझुथु कहा जाता है। चेहरे की पेंटिंग के लिए अधिकतर प्राथमिक और द्वितीयक रंगों को कंट्रास्ट के साथ लगाया जाता है। यह नृत्यों में कुछ शैलियों को प्रभावित करने में मदद करता है। फिर नर्तक मंदिर के सामने आता है और धीरे-धीरे मंदिर के विशेष देवता में “रूपांतरित” हो जाता है। यह प्रदर्शन थेय्यम की संरचनात्मक-विरोधी एकरूपता को दर्शाते हुए संक्रमणकालीन व्युत्क्रम, उलटाव और स्थिति के उन्नयन का प्रतीक है। वह, कुछ अनुष्ठानों का पालन करने के बाद, अपने सिर पर टोपी रखता है और नृत्य करना शुरू कर देता है। पृष्ठभूमि में, चेंडा, तूड़ी, कुझाल और वीकनी जैसे लोक संगीत वाद्ययंत्र एक निश्चित लय में बजाए जाते हैं। सभी नर्तक हथियारों की निरंतरता के रूप में अपने हाथों में ढाल और कदथला (तलवार) लेते हैं। फिर नर्तक मंदिर की परिक्रमा करता है, आंगन में भागता है और वहां नृत्य करना जारी रखता है। थेय्यम नृत्य में अलग-अलग चरण होते हैं जिन्हें कलासम के नाम से जाना जाता है। प्रत्येक कलासम को फुटवर्क के पहले से आठवें चरण तक व्यवस्थित रूप से दोहराया जाता है। प्रदर्शन संगीत वाद्ययंत्र बजाने, गायन गायन, नृत्य, और अजीब मेकअप (आमतौर पर मुख्य रूप से नारंगी) और वेशभूषा का एक संयोजन है। काठिवनूर वीरन थेय्यम केरल के प्रसिद्ध थेय्यम में से एक है।