मैंशंकर की 1996 की फ़िल्म भारतीयक्रेजी मोहन के किरदार ने एक राष्ट्रीय समाचार पत्र के माध्यम से भ्रष्टाचार को उजागर करने की धमकी दी, जबकि फिल्म का मुख्य किरदार बाद में एक टेलीविजन स्टेशन को हाईजैक कर एक तीखा भ्रष्टाचार विरोधी संदेश भेजता है। उसी फिल्म निर्माता ने 1999 में तमिल सिनेमा की सबसे प्रतिष्ठित ऑन-स्क्रीन टेलीविजन बहसों में से एक को फिल्माया। मुधलवन2014 में, हमने एआर मुरुगादॉस की फिल्म के क्लाइमेक्स में विजय को एक ट्रेंड-सेटिंग प्रेस कॉन्फ्रेंस करते हुए देखा था। कैथीऔर अब शंकर वापस आ गए हैं इसका अगला भाग भारतीयजिसमें कीबोर्ड योद्धाओं का एक गिरोह सोशल मीडिया के माध्यम से भ्रष्टाचार को उजागर करता है।
पिछले 10 सालों में सोशल मीडिया के आगमन के बारे में काफी कुछ कहा जा चुका है, जब फेसबुक, ट्विटर और इंस्टाग्राम जैसे प्लेटफॉर्म ने दक्षिण एशियाई लोगों के बीच उछाल देखा। सही मायने में इन प्लेटफॉर्म को मानव निर्मित जानवर कहा जाता है, इन प्लेटफॉर्म ने हमारे जीवन पर एक लंबी, गहरी छाया डाली है – अब वे यहां तक कि सरकारें बना या बिगाड़ भी सकते हैं — और इस तरह, उन्हें सिल्वर स्क्रीन पर अपनी जगह मिल गई है।
आइए देखें कि तमिल फिल्म निर्माताओं ने किस प्रकार सोशल मीडिया को अपनी कहानियों में शामिल किया है; समाचार मीडिया को दर्शकों को संबोधित करने के माध्यम के रूप में प्रतिस्थापित करने से लेकर, कथानक के बिन्दुओं को जोड़ने के साधन के रूप में इसका प्रयोग करने तक।
सोशल मीडिया का सिर्फ ‘मीडिया’ के रूप में उपयोग
तमिल फिल्म निर्माताओं के बीच लंबे समय से न्यूज़ मीडिया को मुखबिरी के माध्यम के रूप में इस्तेमाल करना एक पसंदीदा ट्रॉप बना हुआ है। याद कीजिए कि कैसे तापसी पन्नू के रिपोर्टर किरदार ने बुलेटप्रूफ़ जैकेट घोटाले का पर्दाफाश किया था। चलो शुरू करोलोकतंत्र की चौथी दीवार की शक्ति का इस्तेमाल अक्सर जनमत को एकजुट करने के लिए किया जाता है, जो अधिकारियों पर दबाव बनाता है, जैसा कि एटली और विजय के मामले में हुआ। बलिअभिनेता से राजनेता बने विजय की कई फिल्में जैसे थमिज़ान, कैथीऔर Mersal प्रेस कॉन्फ्रेंस का उपयोग दर्शकों को संदेश देने के लिए किया गया है, बिना चौथी दीवार को तोड़े; यह एक ऐसा रूपक है जिसे एक विकास के रूप में देखा जा सकता है पराशक्ति-जैसे या नागरिक– नायक द्वारा न्यायालय में दिया गया भाषण जैसा।
अब, यहाँ सोशल मीडिया की क्या भूमिका है? 2010 के दशक के उत्तरार्ध से, प्री-क्लाइमेक्स में सनसनीखेज खुलासे में सोशल मीडिया को ‘मीडिया’ के एक हिस्से के रूप में दिखाया गया है, जो सभी माध्यमों का एक समरूप मिश्रण है जहाँ समाचार का उपभोग किया जा सकता है। 2018 फ़िल्म सरकारविजय चौथी दीवार को तोड़े बिना सीधे कैमरे से बात करते हैं, क्योंकि उन्हें स्क्रीन पर लाइव प्रतिक्रियाएं दिखाई देने के साथ फेसबुक लाइव के माध्यम से बात करते हुए दिखाया गया है। रामे आंदालुम् रावणे आंदालुम् लोगों को अपने टीवी स्क्रीन पर, या यूट्यूब और फेसबुक पर घटनाओं के सनसनीखेज मोड़ को देखते हुए दिखाया गया है।
‘सरकार’ से एक दृश्य | फोटो साभार: सन एनएक्सटी
कहानी कहने के साधन के रूप में सोशल मीडिया
उल्लेखनीय रूप से, निर्देशकों की युवा पीढ़ी, जो सोशल मीडिया के उछाल को करीब से देखते हुए बड़ी हुई है, ने इन माध्यमों को अपनी कहानी कहने के साधन के रूप में शामिल करने के नए तरीके खोजे हैं। ये प्लेटफ़ॉर्म स्वाभाविक रूप से उन फ़िल्मों में दिखाए गए हैं जो आपको इस तकनीक के अंधेरे, बदसूरत पक्षों से आगाह करती हैं। लेंस नकली फेसबुक अकाउंट के माध्यम से प्रतिपक्षी द्वारा बिछाए गए जाल में फंस जाता है। पी.एस. मिथ्रान इरुम्बु थिराई सोशल मीडिया पर व्यक्तिगत जानकारी को बड़े पैमाने पर साझा करने के परिणामों के बारे में चेतावनी दी गई, जबकि अदाई उन्होंने यह दिखाकर विषाक्त सोशल मीडिया-चालित शरारत संस्कृति की निंदा की कि यूट्यूब चैनल सामग्री बनाने के लिए किस हद तक गिर जाते हैं।
दिलचस्प बात यह है कि धनुष की 2014 की फिल्म, वेलै इल्ला पट्टाधारीपहली बड़ी स्टार फिल्मों में से एक थी जिसने सोशल मीडिया की शक्ति का कुशल तरीके से उपयोग किया; फिल्म ने दिखाया कि कैसे फेसबुक के ग्रुप फीचर का उपयोग समान विचारधारा वाले लोगों को संगठित करने या उन्हें संगठित करने के लिए किया जा सकता है।
‘वेलै इल्ला पट्टाधारी’ से एक दृश्य | फोटो क्रेडिट: सन एनएक्सटी
लेखकों ने कथानक के बिंदुओं को जोड़ने के लिए सोशल नेटवर्किंग साइटों का भी उपयोग किया है, जैसे कि धनुष की पहली निर्देशित फिल्म में एक बुजुर्ग व्यक्ति फेसबुक के माध्यम से अपने लंबे समय से खोए हुए प्यार को पाता है। पा पांडीनिथिलन स्वामीनाथन की पहली फिल्म में, कुरंगु बोम्मईफेसबुक पर एक व्यक्ति द्वारा खोए हुए बैग को पाने के बारे में लिखी गई पोस्ट एक अप्रत्याशित मोड़ पर पहुंच जाती है। अरुवीएक एचआईवी रोगी फेसबुक पर एक वीडियो संदेश के माध्यम से अपने दोस्तों को प्यार की अपील भेजता है। कुछ रोमांस फिल्में भी बनी हैं जैसे आज का प्यारा जिन्होंने सराहनीय ढंग से यह दर्शाया है कि किस प्रकार युवा पीढ़ी के रिश्ते इन मंचों के माध्यम से फल-फूल रहे हैं।
लेखन में सहायता के लिए एक त्वरित समाधान के रूप में
हालांकि, टॉप-हैट फिल्म निर्माता अभी भी ऐसी तकनीकी प्रगति के सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव को समझ रहे हैं। हाँ, कुछ कहानियों में, जैसे रामे आंदालुम् रावणे आंदालुम् या Ka Pae Ranasingamसमाचार और सोशल मीडिया के माध्यम से मुखबिरी करना, शक्तिशाली नायकों की मदद करने का एकमात्र विकल्प हो सकता है। लेकिन आप इस बात से कुछ हद तक थक जाते हैं कि कैसे अधिकांश फ़िल्में अपर्याप्त लेखन के बहाने के रूप में इसका इस्तेमाल करती हैं, कभी-कभी त्वरित समाधान के साधन के रूप में। यह कहना भी घिसा-पिटा और सतही है कि केवल सोशल मीडिया पर किसी मुद्दे को उजागर करना वास्तविक जीवन में बदलाव लाने के लिए पर्याप्त है।
में भारतीय 2उदाहरण के लिए, हैशटैग ट्रेंड्स का शंकर द्वारा किया गया उपयोग बहुत ही आलसी है; यह एक ऐसी फिल्म है जिसमें दस लाख ट्वीट वाले हैशटैग को निर्णायक रूप से एक राष्ट्र की आवाज बताया गया है!
एक निजी यूट्यूब चैनल जो उचित जांच के बिना निष्कर्ष पर पहुंचता है, उसे अच्छे नागरिक रिपोर्टिंग का लेबल दिया जाता है। सोशल साइट्स पर सक्रिय 106 वर्षीय एक सतर्क व्यक्ति सेवानिवृत्ति से बाहर आने का फैसला करता है, न कि जब इन सभी दशकों में लाखों अपराधों के बारे में बात की गई थी, बल्कि तभी जब उसकी पहचान हैशटैग #ComeBackIndian के रूप में दिखाई गई। सेनापति के सतर्क न्याय और भ्रष्टाचार के उनके समाधान के अलावा, जो ऑनलाइन जंगल की आग को भड़काता है, फिल्म कम से कम एक व्यावहारिक, वास्तविक दुनिया के समाधान पर एक ब्रीफिंग से चूक जाती है।
तमिल फिल्मों ने इन प्लेटफॉर्म का इस्तेमाल सामाजिक विषयों को आगे बढ़ाने के लिए किस तरह किया है, यह समझना महत्वपूर्ण है कि ऑनलाइन आंदोलनों के परिणाम क्षणिक होते हैं। सोशल मीडिया दृष्टिकोणों को समेकित और प्रस्तुत कर सकता है – भ्रष्टाचार के लिए आम आदमी के समाधान की तरह – लेकिन केवल प्रक्षेपण तब तक कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं डाल सकते जब तक कि वे कानूनों, सार्वजनिक राय या बड़ी व्यवस्था में बदलाव न लाएँ।
तमिल सिनेमा में इस माध्यम का कम उपयोग क्यों किया जाता है?
यहां तक कि गौंडामणि की कॉमेडी भी सोशल मीडिया से दूर नहीं रह सकी – जैसा कि 2016 में स्पष्ट था एनाक्कु वेरु एंगुम किलाइगल किदयाथु — लेकिन तमिल सिनेमा अभी भी सोशल मीडिया को एक कथात्मक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करने के लिए तैयार नहीं है, सिवाय इन उपर्युक्त उपयोगों और अपवादों के। यहां तक कि यथार्थवादी जीवन-चित्रण ने भी ऐसे पात्रों को चुना है जो इस बात से अनजान लगते हैं कि सोशल मीडिया उनके जीवन को कैसे प्रभावित करता है — जिससे आपको आश्चर्य होता है कि क्या ये फ़िल्में खुद एक कहानीकार के लिए सोशल मीडिया के प्रभावों से निपटने का एक तरीका हैं, जिससे एक ऐसी दुनिया का निर्माण होता है जो इससे रहित है।
ऐसे और भी कई कारणों से, ये नवाचार हमारी फिल्मों में केवल सतही तौर पर ही इस्तेमाल किए जाते हैं। हिंदी सिनेमा में भी, हमने ऐसे शीर्षक देखे हैं जो मीडिया का ध्यान आकर्षित करते हैं, या सोशल मीडिया पर उनका खुलासा करते हैं, और फिर अंतिम मुकाबले में।
हाल ही में, एटली ने मीडिया को सत्ता-विरोधी हथियार के रूप में इस्तेमाल करने की अपनी नीति जारी रखी। जवान. हालाँकि, ऐसे शीर्षक भी रहे हैं जैसे Kho Gaye Hum Kahan और Love Sex Aur Dhokha 2 हिन्दी में, या खोज कर, गुम, इंग्रिड पश्चिम जाती है,ठीक नहीं और मुख्य धारा अंग्रेजी में, जिन्होंने प्रभावशाली संस्कृति, रद्द संस्कृति और नए युग की घटना जैसे प्रासंगिक विषयों पर प्रकाश डाला है, जो कि ‘सोशल मीडिया के माध्यम से स्टारडम’ है।
शायद एक ऐसी फिल्म देखने में झिझक होती है जो पूरी तरह से कंप्यूटर स्क्रीन पर होती है, और इसलिए तमिल सिनेमा ने अभी तक ‘स्क्रीन-लाइफ’ जैसी फिल्में नहीं बनाई हैं मलयालम जल्द ही फिर मिलेंगे या अंग्रेजी शीर्षक खोज कर, मेज़बान और अनफ्रेंडेड: डार्क वेब.
‘सीयू सून’ से एक दृश्य | फोटो क्रेडिट: प्राइम वीडियो
सिवाय एक श्रृंखला के जैसे उंगलियोंमुख्यधारा की तमिल फिल्मों में सोशल मीडिया के युग में पले-बढ़े लोगों के मनोवैज्ञानिक प्रभावों को गहराई से दिखाने का प्रयास नहीं किया गया है, जहां ऑनलाइन व्यक्तित्व और उनके अनुयायी सीधे तौर पर किसी के आत्मसम्मान को निर्धारित करते हैं।
निष्कर्ष के तौर पर, हालांकि यह सराहनीय है कि किस तरह रोजमर्रा की तकनीक ने स्क्रीन पर इतना विकास देखा है, लेकिन अब समय आ गया है कि इसे केवल कहानी को समाप्त करने के साधन के रूप में न देखा जाए, बल्कि इसे उसके वास्तविक रूप में स्वीकार किया जाए।